[ Каскадный ] · Стандартный · Линейный Семья и дети. Однополые браки. Что дальше?, Институт брака эволюционезирует.

[danilo]

Семья и дети. Однополые браки. Что дальше?
Фридрих Энгельс «ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ, ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ И ГОСУДАРСТВА.(В СВЯЗИ С ИССЛЕДОВАНИЯМИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА ).
(Эта работа общеизвестна, но, всё же, приведу несколько цитат, как основание для дальнейшего рассмотрения этого вопроса).
Фридрих Энгельс приводит цитату: "Семья", - говорит Морган, - "активное начало; она никогда не остается неизменной, а переходит от низшей формы к высшей, по мере того как общество развивается от низшей ступени к высшей. Напротив, системы родства пассивны; лишь через долгие промежутки времени они регистрируют прогресс, проделанный за это время семьей, и претерпевают радикальные изменения лишь тогда, когда семья уже радикально изменилась".
И продолжая далее: « Воссоздавая таким образом историю семьи в обратном порядке, Морган, в согласии с большинством своих коллег, приходит к выводу, что существовало первобытное состояние, когда внутри племени господствовали неограниченные половые связи, так что каждая женщина принадлежала каждому мужчине и равным образом каждый мужчина - каждой женщине.»
« Пуналуальная семья. Если первый шаг вперед в организации семьи состоял в том, чтобы исключить половую связь между родителями и детьми, то второй состоял в исключении ее для сестер и братьев. Этот шаг, ввиду большего возрастного равенства участников, был бесконечно важнее, но и труднее, чем первый. Он совершался не сразу, начавшись, вероятно, с исключения половой связи между единоутробными братьями и сестрами (то есть с материнской стороны), сперва в отдельных случаях, потом постепенно становясь правилом (на Гавайских островах бывали отступления еще в настоящем столетии) и закончившись запрещением брака даже в боковых линиях, то есть, по нашему обозначению, для детей, внуков и правнуков родных братьев и сестер. Это служит, по мнению Моргана,"прекрасной иллюстрацией того, как действует принцип естественного отбора".»
« Моногамная семья. Она возникает из парной семьи, как показано выше, на рубеже между средней и высшей ступенью варварства; ее окончательная победа - один из признаков наступления эпохи цивилизации.»
«Муж в настоящее время должен в большинстве случаев добывать деньги, быть кормильцем семьи, по крайней мере в среде имущих классов, и это дает ему господствующее положение, которое ни в каких особых юридических привилегиях не нуждается. Он в семье - буржуа, жена представляет пролетариат.»
«Бахофен, далее, безусловно прав, когда настойчиво утверждает, что переход от того, что он называет "гетеризмом", или "греховным зачатием", к единобрачию совершился главным образом благодаря женщинам. Чем больше с развитием экономических условий жизни, следовательно, с разложением древнего коммунизма и увеличением плотности населения унаследованные издревле отношения между полами утрачивали свой наивный первобытный характер, тем больше они должны были казаться женщинам унизительными и тягостными; тем настойчивее должны были женщины добиваться, как избавления, права на целомудрие, на временный или постоянный брак лишь с одним мужчиной. От мужчин этот шаг вперед не мог исходить помимо прочего уже потому, что им вообще никогда, даже вплоть до настоящего времени, не приходило в голову отказываться от удобств фактического группового брака. Только после того как женщинами был осуществлен переход к парному браку, мужчины смогли ввести строгую моногамию, - разумеется, только для женщин.»
«"Свойственная человеку казуистика - изменять вещи, меняя их названия, и находить лазейки для того, чтобы в рамках традиции ломать традицию, когда непосредственный интерес служит для этого достаточным побуждением!" (Маркс). Из-за этого происходила безнадежная путаница, которая могла быть устранена и отчасти действительно была устранена переходом к отцовскому праву. "Этот переход кажется вообще самым естественным" (Маркс). - О том, что могут сказать нам юристы, пользующиеся сравнительным методом, относительно того, как совершался этот переход у культурных народов Старого света, - почти все это, конечно, только гипотезы, - см. М. Ковалевский, "Очерк происхождения и развития семьи и собственности", Стокгольм, 1890.»
"Как в грамматике два отрицания составляют утверждение, так и в брачной морали две проституции составляют одну добродетель".
«Прежде чем перейти к моногамии, быстро развивающейся с падением материнского права, скажем еще несколько слов о многоженстве и многомужестве. Обе эти формы брака могут быть только исключениями, - так сказать, историческими предметами роскоши, - не считая разве только одновременного существования их обоих в какой-либо стране, чего, как известно, не бывает.»
« Господство мужа в семье и рождение детей, которые были бы только от него и должны были наследовать его богатство, - такова была исключительная цель единобрачия, откровенно провозглашенная греками. В остальном же оно было для них бременем, обязанностью по отношению к богам, государству и собственным предкам, которую приходилось выполнять. В Афинах закон предписывал не только вступление в брак, но и выполнение мужем определенного минимума так называемых супружеских обязанностей.»
Отталкиваясь от мнения Моргана Ф. Энгельс скрупулёзно исследует на примере племён и народов происхождение семьи, как парной семьи, обращая значительное внимание возникновению частной собственности и правам наследования. Он показывает, что владение собственностью позволяет иметь привилегии в сексуальной сфере. Однако в зависимости от культурологических особенностей разных народов и стран,влияние религий и структуры населения ( пропорции между полами) традиции сексуальных отношений в значительной мере вариативны.
Прямых ссылок на однополые семьи у Ф. Энгельса я не обнаружил. Есть правда ненавязчивая ссылка на скотоложство.
В упрощенном виде брак это союз двух людей мужчины и женщины, которые как правило проживают вместе, вступают в сексуальные отношения, имеют общую собственность, ростят детей.
В последнее время институт брака начал значительно изменяться – появились регистрируемые государством однополые браки. Это в какой-то мере поляризовало общество в смысле морального принятия или не принятия этого факта. Отсутствие физиологической возможность воспроизводства потомства в однополых браках вызывает непонимание в оценке этого сожительства как брак.
Однако, в обычных семьях бывают медицинские обстоятельства не позволяющие иметь потомство.
По этому признаку такие браки то же можно считать не подлежащими регистрации.
В какой-то мере в однополых браках на первое место выступает сексуальное удовлетворение с правовым обеспечением супругов по отношению к совместной собственности.
Если ранее в литературе и поэзии любовный треугольник рассматривался в двух вариантах: наличие посторонних мужчины и женщины не находящихся в правовых отношениях с членами конкретной семьи. Причём разнополый характер половых взаимоотношений был предопределен, то уже сейчас в желтой и не только в желтой прессе муссируются различные варианты любовных треугольников.
Несложно представить, что выдумывается на этот счёт правды и лжи.
Каждому мало-мальски известному человеку навешиваются разнообразные сексуальные выверты.
Но главное, что паровоз тронулся в сторону признания однополых браков в разных государствах.
Постоянно растёт количество государств, в которых юридически оформляются однополые браки. Лица нетрадиционной сексуальной ориентации не только не скрывают, но всё шире рекламируют свою сексуальную ориентацию. Это не мешает им занимать видные религиозные, политические и государственные должности. В Исландии премьер министром избрана всем народом лесбиянка.
В новейшей истории - 20 и начало 21 столетия происходит «сексуальная революция» и институт традиционной семьи терпит значительное давление от организованного движения лиц с нетрадиционной сексуальной ориентации. Эта ситуация возникает на фоне значительного возрастания жизненного уровня народонаселения, особенно в высокоразвитых странах. Корреляция между отношением к лицам с нетрадиционной ориентацией и уровнем жизни легко прослеживается.
Сложность сексуальных взаимоотношений растёт. Появляются лесбийские семьи с разнополыми супругами и другие не двух составные браки.
Развитие технологий деторождения с применением донорских матерей и тд. Позволяет иметь детей и в однополых браках. Таким образом однополые браки с помощью новых технологий приобретают ещё большую легитимность.
Что дальше. По видимому, будет расширяться перечень признанных сексуальных груп имеющих право на государственное узаконивание своего сексуального удовлетворения.
На очереди религиозной и государственной легитимизации одночленные семьи. Если только это определение можно отнести к женщине одиночке.
Онанизм и мастурбация ждёт своего огосударствления?
Разделение на праворуких и леворуких, двуруких и других перекочует из шопов в законодательство?
Каждый человек при наличии определённых средств может без вступления в брак заиметь ребёнка имеющего необходимые хромосомы.
В интересное время живём господа. Как это отразится на социологии общества?

[dimitri]

Лично мое мнение таково (я это не навязываю, а просто так мыслю). Приучать людей к нормальному отношению к обнаженному телу надо. Полезен так же культ здоровья и красоты. Но в отношении половых связей - тут нужна пропаганда умеренности и рациональности. Просто культ здоровой и крепкой семьи не должен увязываться с показной стыдливостью. Только то и всего.

А вот тут я совершенно согласен.
Просто надо быть аккуратнее со словами при выражении своей позиции... Они могут входить в резонанс и вызывать вещи совершенно неожиданные и нежелательные для тех. кто не имел ввиду ничего подобного...
Нацизм это глупость немецких бюргеров и лавочинков возвдеденная в систему... Вот что получилось. когда группа сумасшедших стала воспринимать серьезно и реализовывать в жизни то, что большинство немцев болтало по пивным. Короче, доболтались...